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第四百九十二章 玉书（第1页）

第四百九十二章玉书

晚至唐代，流传的孙子兵法共三卷，其中十三篇为上卷，还有中下二卷。注家杜牧认为，曹操将八十二篇孙子兵法删节为十三篇；但其他注家认为十三篇出自孙子本人，不是曹操删节的结果，是由孙武草创，后经其弟子整理成书。

在国外的流传，许多著述都认为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与华夏相邻的国家在历史上与华夏文化交流频繁，而日本奈良时代多次派遣学生到华夏学习，无疑为的东传搭建了便捷的桥梁。据史书记载，在公元734年，也就是处于鼎盛时期的唐朝开元二十二年，在华夏留学长达17年之久的日本学生吉备真备历尽艰辛回到自己的祖国。这位兼修文武的饱学之士，在离开繁华的唐朝都城时并没有携带什么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将大批记载华夏兵学阵法知识的书籍捆载而归，回到故乡后传授给日本的文士武将。而据一部名叫的日本古书所说，吉备回国后的第26年，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟随吉备学习、以及结营向背等方面的知识。这说明吉备所带回的这批典籍中确实包括被人们奉为“兵经”。如果这一记载准确无误的话，那么传入日本至少有1200多年的历史了。

日本著名兵法史学者佐藤坚司却认为，说吉备真备将传入日本，时间过晚。按照他的推断，华夏兵法传入日本是早在公元663年以前的事儿。这一年，来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家到达日本，在那里领导修筑了几座城池，并因为精通华夏兵法被授予荣誉勋位。佐藤推测很可能是这几位百济兵法家把华夏兵法传入日本的。他的证据是，在57年之后成书的中，出现了“倏忽之间，出其不意，则破之必也”这样的话，这与篇的“出其不意”以及篇的“趋其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出现这样的巧合，是因为该书的编纂者舍人亲王、太安麻吕已熟知上的话，所以用这些话来描述神武天王时代的战法。佐藤的推断将传入日本的时间向前推了70多年，而且可能由此改写该书传入日本的路径，即：不是借扁舟孤帆之力，从华夏大陆循海路直达日本，而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立时代的朝鲜半岛，然后才由百济兵法家们传入日本的。

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兵法的核心在于挑战规则，唯一的规则就是没有规则，兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在华夏军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对华夏历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。作为华夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰宝，不仅仅是一部兵书，不仅止于中华文化中的重要遗产，她更是华夏智慧与朴素思想的象征。

的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。

国人尊孙子“兵圣”，而以色列当代战略学者MartinvanCreveld之言可以代表国外的总评：“所有战争研究著作中，thebest，而克劳塞维茨的则只能屈居secondbest。”

原本叶想还因为有所残缺而心存遗憾，但等他把的古佉卢文般看完后，把另一箱中的玉板书第一页拿起来的时候，看到封面上的三个字，却一下子愣住了！

！

是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。这位战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一！

韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主主义理论，目的是为君主提供富国强兵的思想。

当然跟很多春秋战国时期的名著一样，法家经典也并非韩非本人的著作，而是后人在韩非逝世后编辑而成！

叶想宝贝的看着这篇刻有的玉版，心中高兴万分！

如今流传下来的最早也仅仅是明清时期的影抄本，现在他手中这本玉刻本直接把时间向前推进了一千多年！

在珍贵程度上完全无法与之相比！

更关键的是，除了大约200页用古隶书玉刻外，还有古佉卢文的注解！。

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