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第二百九十三章 气功和修道（第2页）

叶想闻言丢掉树叶，转过身看向赵诗诗，很随意的说道：“随便看看，听说森林里野兽比较多，我看看这附近有没有野兽的痕迹，要是有的话，到时候我们也好小心些。”

赵诗诗也没怀疑，随口说道：“野兽应该会有，我之前看到有黑影，也不知道是不是野兽。”

叶想点了点头，没有说话。

赵诗诗说完之后，看向叶想的皮肤有些羡慕的说道：“叶想，你的皮肤真好，比我们女人的皮肤都要好，真不知道你是怎么保养的。”

“我一个大男人，怎么会保养皮肤，其实我也不知道我的皮肤为什么会这样，可能是和修道有关系吧！”叶想说道。

叶想的皮肤真的很好，自从叶想开始修炼之后，每一次的突破，叶想的身体里都会排出一些毒素，再加上叶想平时修炼是吸收天地灵气，天地灵气都是从皮肤和嘴巴鼻子进入体内，随着吸收灵气的时间越长，他的身体也受到灵气的改善，本来只是一般的皮肤，变得越来越细腻，而且白皙娇嫩，根本就不怕太阳晒！

另外就是他身上的气质，越来越超凡脱俗，按照道家说话，这是蜕凡的过程，无法避免的。

不过也是叶想平时不怎么出去，所以没有多少人注意到叶想的气质，再加上叶想现在又步入了宗师境界，所以气质也是能够收敛一些了。

“修道？修道能有这么好的皮肤？真的假的？”赵诗诗怀疑道。

“修道乃是吸收天地灵气，祛除体内的杂气和毒素，时间久了，体内的杂气和毒素自然也就随着减少，皮肤自然也就会好了。”叶想说道。

“修道还有这功能啊？不过这个听着怎么那么像是气功？”赵诗诗说道。

“差不多吧，气功算是修道的低级版本。”叶想说道。

其实，气功也算是修道的一种，只不过这个版本有些低而已。

气功发源于华夏。气功在华夏有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。

华夏古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。

《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。

虽然华夏的气功，有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。

据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。在释僧祐《弘明集》弘明集卷第十二：则理同造化夫陶铸敷气功则弘矣而未有谢惠於所。

晋朝以后，宗教在华夏兴盛起来了，宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了，这么一来，气功的科学本质没有了。

但如果翻开华夏气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。

《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。（未完待续。）

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