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王大林不敢想象,那些一晚上捉上千个蝉龟的人,到底是怎么做到的。
反而,那些黑蝉就好捉的多了。
晚上点上一把火,直接摇晃树木,那些黑蝉就会奔着火光冲来,有种飞蛾扑火的意思。
不过,王大林虽然知道蝉龟有很大的营养价值,但却不怎么爱吃。
他从自己收藏的书中看到过,蝉在中国古代象征复活和永生,这个象征意义来自于它的生命周期:它最初是幼虫,后来成为地上的蝉蛹,最后变成飞虫。
蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上,从周朝后期到汉代的葬礼中,人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生,因此它又是纯洁的象征。
自古以来,人们对蝉最感兴趣的的莫过于是它的鸣声。
它为诗人墨客们所歌颂,并以咏蝉声来抒发高洁的情怀,更有甚者是有的人还用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声,以得欢心。
的确,从百花齐放的春天,到绿叶凋零的秋天,蝉一直不知疲倦地用轻快而舒畅的调子,不用任何中、西乐器伴奏,为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌,为大自然增添了浓厚的情意,难怪乎人们称它为“昆虫音乐家”、“大自然的歌手”。
不过,人们陶醉于蝉的鸣声,而却忘记了它的本性。
你可知道,每当蝉落在树枝上引吭高歌,一面用它的尖细的口器刺入树皮吮吸树汁时,各种口渴的蚂蚁、苍蝇、甲虫等便闻声而至,都来吸吮树汁,蝉又飞到另一颗树上,再另开一口“泉眼”,继续为它们提供饮料,这样如果一棵树上被蝉插上十几个洞,树汁将流尽而枯萎死亡。
可见蝉是树木的大害虫。
所以,捉蝉龟的人群,占据夏季农村很大流。
现在,随着乡村的生活水平开始提高,有些人为了热闹,而且也是为了彰显自己的财富,才会将点灯扯到外面,让更多的人到大门口乘凉玩耍。
现在路面也更为整洁,于是乎很多人都拿出桌子,在灯底下打扑克。
有的甚至打到晚上一两点,不过这只是特例。
一般情况下,十点多就结束了,毕竟农村的早上,大家起的都很早。
农村人都很少睡懒觉的,就算睡到七点都会让人笑话。
农村人被认为勤劳,就是从这里来的。
不过,农村人确实勤奋,王大林的父亲五点左右就起来了,不管冬天还是夏天,都是这个点,冬天起来生炉子,夏天直接就去了田地里。
其实田里也没什么好干的活,其实就是闲不住,有几棵杂草都不能留,而且几乎都不用打农药,用锄头去锄草。
谁家要是田地里有杂草,就会被认为懒汉,这个名声影响可就大了。
这是王大林最头疼的事情,晚上九点左右必须睡觉,早上才能起得来。
以前的时候,王大林父亲给他下的命令,早上起床不能晚于六点半。
有时候好不容易放个假,还不能睡懒觉,多么令人抓狂。
现在只剩下王大林一个人,随即走向自己的书屋,顿时看到集市上老头送给自己的那本书。
同时,王大林拿起从集市老头那里拿到的那本书。
从第一张开始翻,只是走马观花的看着,但是一个词直接映入王大林的眼帘,甚至冲入自己的脑海。
自然怨力!
一个极为古怪的词,这个词王大林从来都没有遇见过。
被这个词吸引,王大林继续往后翻,但是后面都开始讲阴阳异性之间的自然关系。
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