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第三十章此地以后便是道门了（第1页）
一秒记住【xiaoyanwenxue.com】精彩无弹窗免费！灵台方寸山，斜月三星洞。
看到这一排字的时候，李果不仅仅内心有波动，甚至还有点点大。
“不是吧...”李果一边抚摸着青石上的字迹，一边呢喃道：“我应该没看错吧。”
“宿主没看错。”
“斜月三星洞...这是菩提老祖的洞府？”
“对。”
李果好一会儿才接受了这件事实，自己要在菩提祖师的道藏建造道观咯。
内心的波动有点大。
菩提老祖，一般人对于他的印象，更多的在于他是孙猴子的授业之师，门下弟子众多，遍布人神妖魔佛陀，其中最著名的当属于七十二变还有一个跟斗十万八千里的筋斗云。
为什么弟子会有佛陀和妖魔？很多人疑惑这一点，这菩提老祖不是道教的神仙吗。
那当然是因为他并不是一个纯粹的道家人物...虽然很多人认为他是道家的，可道家只能说是菩提老祖的一部分而已。
他其实更像是儒家的人，兼容并包，取其精华，去其糟粕，融于己身，佛道妖魔，统统包容。
所以他在神话传说中的地位也是非常的超脱。
系突然说道。
“宿主是对在方寸山上建造道观有压力？”
“嗯...一开始是有点惊叹的，毕竟是传说中的神仙洞府啊。”李果顿了顿说道：“压力的话倒是没有，只是有些感慨惊奇而已，更像是...激动？嗯，激动过后我就在想，为什么叫斜月三星洞，却没有洞。”
李果以前一直以为斜月三星洞，三星洞，菩提老祖是住在山洞里的呢，没想到居然是一排庄严的建筑物。
对于这个问题，系统回答道。
“宿主，你喜欢在阴暗潮湿的洞里住吗？”
“不喜欢。”李果摇摇头，成千上万年的人类变迁，从山洞里搬出来建造房子，再回到洞里住岂不是越活越回去？
“菩提老祖也不喜欢。”
嗯，这个理由没毛病。
而在接受了这是方寸山的设定后，李果内心并没有凭空生出多少畏怕之类的情绪来，反正这里都人走茶凉了，当然是谁占据这山头谁就是老大啊。
“以前方寸山是兼容并家，现在方寸山就只通道门了啊。”
李果理所当然的这么认为。
以前，这山头上的菩提老祖，所以兼容并包，佛道皆存。
现在就只有你李果了，那理所当然的应该是道教道观吧，反正绝大多数人也认为方寸山是道家的地盘。
看着李果那么简单的就接受方寸山成为自家道观，系统赞叹道：“宿主接受能力很强，原本本系统还会觉得宿主对于接受神魔洞府会有敬畏和心理压力，你理解的也没错，这一座洞府菩提老祖不需要，而如今你占据了这里，那么这里便是你的道观，你的家。”
李果点了点头，还是询问道。
“那当然...只是我有一个微小的问题要问。”
“问。”
“为什么菩提老祖要离开。”
李果很好奇。
在各路神话中，菩提老祖可是连佛祖和天帝都要给三分面子的人物，这就抛下了自己的方寸山，变成了兔子窝？
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四川省文联主席李致作品集（全5册）
本套装共五卷，分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生（上下）第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中，李致对巴金为人的不少独特感受，从不同的角度，写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生，以随笔的形式记述的人生往事，既是个人的历史，也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣，青年时期参加学生运动，后来加入中国共产党，在成渝两市做地下工作。后来，李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作，在改革开放初期，回到四川，为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代，四川出版异军突起，时任四川人民出版社总编辑的李致，带领四川出版积极创业，率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚，立足本省，面向全国，推出了一系列品牌丛书，在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程，从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年，李致任四川振兴川剧领导小组副组长，主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务，组织全省川剧汇演和调演，带团到北京上海以及欧洲日本等地演出，积极推动川剧创新发展，与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信，还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信，留下丰富又珍贵的第一手史料。...