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第149章 万事皆有缘由4K（第4页）

父就是父，子就是子，无论公私场合都不应该父拜子！

最妙的是卢植还是用郑玄自己的《三礼注》来反驳他。

故此当卢植话音一落，郑玄顿时哑然。

片刻之后，郑玄方才无奈一笑道：“入吾室操吾矛，以伐我乎？”

卢植闻言立刻回道：“以彼之道，还治彼身也！”

此言一出，刚才还剑拔弩张的两人对视一眼后不约而同的大笑起来。

见此情形，在角落里听的正爽的魏哲顿时一脸懵逼。

戏志才见状当即笑着在一旁解释小声道：“当年大儒何休写了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》三篇雄文，康成公不认可，便写了《墨守》《针膏肓》《起废疾》三篇文章批判，并且用得全是何休自己的论点来反驳他的结论！”

“是故当年何休读完之后便当场感慨：康成入吾室，操吾戈以伐我乎？”

听到这里，魏哲这才哑然失笑。

还真是，难怪郑玄会如此感慨，难怪卢植会如此回答！

这些个文人典故若不是有人指点，魏哲还真不知他们在搞什么鬼。

而当魏哲在庭院中与戏志才闲聊时，院子外面则早就炸开了锅。

外面的学子可没有魏哲的优势，可以直接呆在院子里吃瓜。

不敢进来的他们只能小心翼翼的趴着墙头，侧耳倾听两者的辩经，不时还会有人讲两人的言语记录下来往后传阅。

是故卢植与郑玄虽然说的飞快，但外面的士子此刻才刚刚看完开头呢。

不过对于二者谈论的话题，外间的士子倒是一点没有惊讶。

别说是窦太后了，当下若皇帝做得不对都常常被士人讽议无礼。

像郑玄于卢植今天这个尺度还真算不上什么。

然而两人的话题却引起了外界学子、士人的引论。

要知道在本朝“君权”与“父权”一直都是士人争论的话题。

君父之辩与华夷之辩、义利之辩一样，早就有过无数次讨论。

并且古文经学内部，对“君权”与“父权”谁重也一直没有统一看法。

从王莽时期一直吵到了现在，并且愈演愈烈。

典型的例子是许慎《五经异义》和《白虎通》对于伍子胥复仇正当性的辩驳。许慎认为伍子胥不可复仇，而《白虎通》认为子报父仇是天经地义。

可见在纯粹的经义层面，为君还是为父，一直个争议点。

眼下被卢植与郑玄又重新挑起了这个话题，外间的人群自然忍不住各抒己见起来，甚至就连贩夫走卒都能说上两句自己的看法。

尤其眼下郑玄貌似落入下风，那就更让认为“君臣之义”更重要的那些人振奋了。

毕竟一个时代有一个时代的话题，就像民国时期从上而下都喜欢讨论各种“主义”一样，对于当下汉人来说君父之辩也很重要。

然而魏哲回到太守府后，越想却越觉得这次辩经不简单。

要知道东汉可是以“仁孝”立国。

在这个问题产生动摇，无疑是对东汉的根本有了动摇。

所谓“仁孝先后”之争，说到底其实就是君权和父权之争。

说得再赤裸裸一点，那就是皇权和臣权的博弈。

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