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第九十七章 蛇面人（第2页）
面具上，在双眼的周围，有一圈纹路。
不过仔细看的话，会发现纹路实际上是一条蛇的图案，是一只蛇环绕在眼部周围。
假面盗贼？
“还真是浮夸呢，是在表演歌剧吗？”
以原主的语气习惯，尧言海打了个哈欠。
他的这句话，让那人动作微微一滞，然后，听不出男女的声音传来：
“第一个发现的，不是警场那些蠢货？那就是.....同行？”
说出“同行”的时候，那人的声音蓦地带上了些许笑意：
“是猎犬？还是怪鸟？”
说话的时候，那穿着灰色大衣斗篷的面具人，在笑声中继续问道：
“也是为了天国阶梯来的？”
而尧言并没有直接回应，而是道:
“知道吗？任何一个文化多多少少演化出面具的原因？”
“嗯？”那人嗯了一声，似乎不理解他为什么要突然说这个。
“面具到底是因为祭祀时扮演祭祀目标，还是因为是制造土偶木塑的时候的残次品被戴到脸上，我也不清楚。”
“你在说什么？”那人似乎对他这突兀的发言有了不耐。
而尧言只是在笑。
因为，这人的装扮，带有很明显的歌剧风格。
就如他所说，每个不同的文化，因为发展的方向不同，面具风格形式也大有差异。
就算是他生前的国家地区，以这个地区为中心辐射出去的文化，也会和当地文化结合，发展出有区别的面具风格。
除非这个地区因为过于弱小，风格过于孱弱，导致被侵占覆盖。
除却面具本身的基础共同点之外，其他的特征越接近，就是被覆盖得越多。
在他生前的时代，“怪盗”这种艺术形象的直接来源，一般是歌剧。
但是，歌剧中使用的假面，又受到了多方影响。
中世纪贵族的假面舞会、狂欢节、酒神节。
再往上追溯的话，贵族们的假面艺术，也是源自宗教祭祀，狂欢节酒神节也同样源自于此。
而戏剧的表演形式本身又是源自祭祀活动。
可以说，怪盗文化本身就是一种由宗教经过多次变迁后面目全非的产物。
但是，再怎么面目全非，也会遗留一些特征，无法完全剔除。
就比如.....
半脸面具。
看着这人脸上那只遮挡了半张脸的面具，尧言的笑意斐然。
怎么说呢。
制造，在他前世，在他的认识里。
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