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己拙忌人能,己塞忌人遇。己若无事功,忌人得成务。
己若无党援,忌人得多助。势位苟相敌,畏逼又相恶。
己无好闻望,忌人文名著;己无贤子孙,忌人后嗣裕。
争名日夜奔,争利东西骛。但期一身荣,不惜他人污。
闻灾或欣幸,闻祸或悦豫。问渠何其然?不自知其故。
尔室神来格,高明鬼所顾,天道常好还,嫉人还自误。
幽明丛诟忌,乖气相回互,重者灾汝躬,轻亦减汝祚。
我今告后生,悚然大觉悟,终身让人道,曾不失寸步,
终身祝人善,曾不损尺布,消除嫉妒心,普天零甘露,
家家获吉祥,我亦无恐怖。
不求
知足天地宽,贪得宇宙隘,岂无过人姿,多欲为患害。
在约每思丰,居困常求泰,富求千乘车,贵求万钉带。
未得求速赏,既得勿求坏。芬馨比椒兰,磐固方泰岱。
求荣不知厌,志亢神愈。岁燠有时寒,日明有时晦;
时来多善缘,远去生灾怪。诸福不可期,百殃纷来会。
片言动招尤,举足便有碍。戚戚抱殷忧,精爽日凋瘵。
矫首望八荒,乾坤一何大,安荣无遽欣,患难无遽憝。
君看十人中,八九有倚赖。人穷多过我,我穷犹可耐,
而况处夷途,奚事生嗟忾?于世少所求,俯仰有余快,
俟命堪终古,曾不愿乎外。
——引自《曾文正公全集》
【解读】
要想得到福祉,首先要去掉忮心,人如果能让没有贪欲、没有害人之心的心充满,仁就会取之不尽。想要立下好的人品,应尽力去求心,人如果没有贪心,则不会患得患失,而义也将用之不竭。“忮”心不去,满心里都是荆棘;“求”心不去,心灵就会日渐卑污。我对这两种心,时常加以克制,痛恨的只是自己还未能把它们扫除干净。你们如想心地干净,应当在这两方面痛下工夫,并希望子孙后代都要以此为戒。现将我作的两首忮求诗录在下面(略)。
【详解】
忮求是一切祸患的根源,却又是深植人性之中的,所以要戒除忮求的恶习十分不易。《颜氏家训》中提出通过提高道德修养来去掉这种忮求心态的方法:
君子应当遵守各种道德规范,逐步提高自己的名誉,以等待机遇的到来,即使一时得不到爵位俸禄,也应当听从上天的安排。如果一味奔走追求,不顾羞耻,与别人比才能,比功劳,声色俱厉,怨天尤人;或者抓住宰相的一些过失,要挟他报答自己;或者大声吵闹不休,以求得被委派做官;通过这种方式得到官位,还说是靠自己的才能和本事取得的,这和那种偷食物填饱肚子、偷衣服求得温暖的做法有什么两样呢?世上有些人看到有人靠投机钻营取得官位,便感叹说:“不去争取,怎么能得到呢?”却不知道一旦时机到来,即使不求也能得到,看到有人安于清静未能得到重用,便又感叹说:“不去努力,怎么能成功呢?”却不知道机遇没有降临,即使去追求也无济于事。再说,不去争取却能得到,刻意追求却得不到的现象,还少吗?
齐朝末年,很多人都用金钱结交外戚之家,通过受宠的嫔妃求得官位。一旦被任命为郡守或邑宰,光彩照人的官印和绶带到手,那么车骑仪仗顿时辉煌显赫,左右族人也感到十分荣耀,一时成为显贵之人。然而有时难免遭到执政者的猜忌,随后便受到暗中审查,结果当初因财货而得官,如今必须因财货而遭灾,即使有一点不清廉之处,也会受到严肃处理。官场就像一个很深的陷阱。只要陷进去,便会落个伤痕累累难以愈合,纵然得免一死,也必然倾家荡产,到那时,即使再后悔,也来不及了。
我从南朝到北朝,言语中从来不和他人比试高低,即使自己一时不能得志,也不归罪他人。
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