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第三十七章 责罚六(第2页)

魏湄自小产后坐小月子,宫务自然是不管了。皇帝来看她,她总是泪流不止,说对不起皇帝和太后。太医院说她身心两损,以致抑郁,看见皇帝会更加伤心,于是皇帝不再去,教庆嫔带着十四阿哥天天去储秀宫陪伴她一阵。本来皇帝计划德保的女儿学规矩满三月后,将她4纳为贵人,但因魏湄小月便搁置了此事,德保亲自和皇帝说,要女儿先好好侍奉令妃一段时间,以慰娘娘的丧子之痛。

突然出了这等意外,奕禄惴惴不安,听德保说魏湄的情况不好,担心她从此既不能理宫务又将失宠于皇帝,李氏也着急,只能开解老爷,说魏湄已有十四阿哥和两位格格,无论如何不会太差。太医要令妃静养,不教见人,太后和其他内廷主位便只派人去问候,而后宫里在心中幸灾乐祸的其实不在少数。

孙方和德保奉旨调查六宫并太医院,各宫和所有奴才屋里都被要求翻箧倒柜,却未发现任何线索,报知了皇帝和皇后,上下诸人自然叫苦不迭。舒妃抱怨时,庆妃只劝她说魏湄病怏怏的真的很可怜,舒妃便说她养着别人的孩子,自然是为别人说话了。那拉氏正中下怀,只在面儿上命太医院好生为令妃调理,每日打发珍儿去问两句。储秀宫一时便门庭冷落起来。

李玉每次经过的时候,总是想起自己当日那个想法,竟然应验了,心里十分的不安,又不好告诉人,后来终于告诉了容妃。容妃便和太后说要萨满太太来做法事,为令妃去去晦气。于是内务府掌仪司教萨满神房在坤宁宫做求福祭祀。

萨满教是女真族的传统信仰,一个地区一个部落唯一的神职人员就是萨满,可见对其崇敬的程度。大清的国教并非萨满,但宫中为了保存满洲遗风,始终保持着萨满祭祀。萨满祭祀名目繁多,坤宁宫求福祭祀更是非常大事,程序隆重而复杂,帝后都要参加。那拉氏心里明白是为了令妃,十分不快,但自然不表露。祭祀之后,皇帝便有旨教奕禄之妻从圆明园入储秀宫侍奉令妃。

璎珞回京后的第四日,早饭后不久,蓉蓉来探问,姐妹重逢甚是欣喜,蓉蓉说多罗前日回去说了,两人都很担心,见璎珞无恙,于是恭喜了她并叫她保重,还带了礼物来,因说这是自己第一次上姐姐家的门。

璎珞见她带来的东西,是三个大盘子。一对八寸黄地青花栀子花大盘。通体黄地,盘心以青花绘折枝栀子花,内壁饰折枝石榴、柿子、葡萄、莲花四式祥花瑞果。青花渲染细腻,黄釉丰腴厚润,二色映衬,更见古拙艳丽。

还有一个剔红菱形盘,盘菱形倭角,通体以黑漆为面,盘心开光内以朱漆雕水纹,上以黑漆雕一老者,轻袍缓带,站在船头吟诵,显闲适飘逸之态。远方山石错落,树木掩映,近处一棵高大的松树相对对岸树丛呈倾斜姿态,显遒劲之势。尤其配以淡雅的朱漆,因年代久远,有些黯淡,颇具古时隐逸高士之风。

璎珞欢喜异常,笑道:你真是有心了。

蓉蓉道:姐姐这园子叫玉京园,正好我家里有这一对明代的盘子,便拿来了。剔红盘子是老舒家的东西,元朝旧物,多罗说他家都是男人,留着这些也没用。璎珞又笑:你们夫妻俩,将这些价值连城的东西说的和大白菜似的,富察家都没这么大口气。果然是富贵老家里长大的孩子。成,你俩这番心意,姐姐自然要领。于是将路上买的小玩意儿送给她。

蓉蓉又说,因儿子早产,老太太和她父母都说多罗差事忙,孩子小,教她顾好小家,她便教思雁负责亲戚家来往送礼的事儿,自己再不去各家跑,只专心照管药房。璎珞为她十分高兴。

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【包金嵌珠石帽花】故宫典藏清回饰精品之一,样子和来历如文中所示。

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【蒙兀儿帝国】莫卧儿帝国,又称莫卧儿王朝、蒙兀儿王朝(1526年-1858年),是成吉思汗和帖木儿的后裔巴布尔,自阿富汗南下入侵印度建立的征服王朝。“蒙兀儿”即波斯语中“蒙古”一词的转音。在帝国的全盛时期,领土几乎囊括整个印度次大陆,以及中亚的阿富汗等地。统治者是信奉伊|斯|兰教、有察合台汗国贵族血统、波斯化的蒙古人,属于帖木儿王朝的后代,帝国上层建筑和政府信仰伊|斯|兰|教,波斯语是官方语言,是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。而基层则是由印度各种姓普罗大众组成,主要信仰婆罗门教,印度教,使用梵语,印地语,泰米尔语等数百种印度语言。

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两【乾隆御笔屏风】是寿康宫里的原物。

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【绛雪轩】位于御花园东南,后依宫墙,座东面西,面阔5间,黄琉璃瓦硬山式顶,前接歇山卷棚顶抱厦3间,平面为“凸”字形。明间开门,次间、梢间为槛窗,上为福寿万字支窗,下为大玻璃方窗。门窗为楠木本色不加油饰,柱、框、梁、枋饰斑竹纹彩画,朴实淡雅。轩前原有海棠树五株,每当花瓣飘落时,宛若雪花片片缤纷而降,遂名绛雪轩。

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轩前一座琉璃花坛制做得极为精细,体量、造型恰到好处,下部为五彩琉璃的须弥座,饰有行龙及缠枝西番莲图案,上部用翠绿色栏板、绛紫色望柱环绕,基座与栏板之间施用了一条汉白玉石的上枋,色彩对比强烈,却又十分协调,为宫中花坛少有之杰作。坛内叠石为山,栽有牡丹等名贵花木。花坛前竖一远古木质化石柱,铁灰色,乍看似一段久经曝晒的朽木,敲之却铿然有声,确为石质,十分珍奇,上刻乾隆帝御题。文中所说的对联也是乾隆题绛雪轩。

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