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第一百三十章 唤醒神件（第1页）

何巷在睡梦中，摇摇晃晃地爬上云梯，还要警惕斜刺里杀出来的吸命鬼……一番折腾，终于，她看到了红色的门楼。

到了，终于到了，这次......爬的真是惊险，艰难！

“红香楼，我来了——所有拦路的吸命鬼，不怕死的就给我闪开！”何巷大喊一声，中气十足，正气十足，让埋伏在门口的吸命鬼闻而生畏！

带着香气的门戛然而开，这清香味何巷熟悉，是小时候家门口那片池塘里的荷香。

院内又增添了许多景致，亭台楼阁，小桥流水，曲径通幽......她直径走到了红香楼的一楼，还没有推，门就开了。

何巷跨了进去，一楼大厅空空如也，穷的就剩那幅《鱼肥荷香》了。

可是，啪啪......何巷瞬间就被打脸了。这突然出现的诸多东西，还能用“家徒四壁”来形容吗？

面南对门的这面墙上，不知什么时候挂上了诸多神仙的画像，度，就是秒挂啊！

一眨眼的时间，何巷惊异地看到了突然就多出来的东西，她凑过去一一细看，原来，都是各个年代、各个地方，对河神、河伯祈祷、祭祀、供奉时悬挂的画像、雕塑。

这些刚看完，一眨眼的功夫，比塑像低的一字排开的桌子上，摆放着许多刻画着精美水波纹、漩涡纹等纹饰图案的陶盆、罐、瓶、钵等器物。

似曾相识啊！

喜欢历史的何巷在脑子里搜索着这些瓶瓶罐罐，她猛拍一下脑门，“知道了，在季安市历史博物馆参观的时候，解说老师说过，它们叫——新石器时代漩涡纹彩陶瓶、罐、钵。”

记得解说员老师还说过：“它们是在黄河上中游地区的新石器时代文化遗址中，出土的。大量带有水波纹、漩涡纹等纹饰图案的彩陶，表明这一时期先民对水的原始崇拜已经出现，并成为原始河神崇拜的起点。最具有代表性的是距今5000多年前的新石器时代晚期的马家窑文化。马家窑文化村落遗址的位置一般在黄河及其支流两岸的台地之上，距离水源很近......”

何巷想，神秘的空中人曾经说过，一楼承载着文化圣墟力量的摆设满满当当，自己曾经在经过它们的时候，都感受过躲避的声音。

难道，它们已经出现了一部分，这部分的出现又源于什么呢？

为什么最先出现的是与水有关的传统文化？

历史课上老师的话言犹在耳：“同学们，水崇拜意识最早起源于新石器时代的原始农业实践活动。随着原始农业、原始手工业的发展，华夏先民逐渐发展起了以农耕、畜牧为内容的生产经济。随着原始农业的发展壮大，水在其中所发挥的作用日益凸显，并成为彼时华夏先民开展农业生产和日常生活不可或缺的生产资料。人们对黄河河神的崇拜，最早起源于新石器时代先民对水的祈求与崇拜......”

彩陶上那个流水般的波纹、旋涡，何巷看着看着，觉得既有水波的流淌，又有一种抽象的意念，比如：以凡人之躯，战胜天灾异象等......

何巷将又老师关于水文化的课温习了一遍，想起来了，曾经有一道家学说的辩证思想，“万物皆从水生，万物终归于水，水即是生亦是死”。意思是说万物是水的变现，水是万物的本源，一切从水中来又回归为水，所以说水即可以让万物产生，也是万物回归的终点。

既然水生万物，那茶米油盐酱醋茶的恬淡、普通日子，也皆出自水了？

“何巷，你真是可造之材啊！”

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