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赵高说:&ldo;我听说圣人并不循规蹈矩,而是适应变化,顺从潮流,看到苗头就能预知根本,看到动向就能预知归宿。而事物本来就是如此,哪里有什么一成不变的道理呢!现如今天下的权力和命运都掌握在胡亥手里,我赵高能猜出他的心志。更何况从外部来制服内部就是逆乱,从下面来制服上面就是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落,冰消雪化就万物更生,这是自然界必然的结果。您怎么连这些都没看到呢?&rdo;
李斯对赵高说的这套大道理一点也不陌生,说:&ldo;机会来了是要抓住,但是不能乱来,违背天意的事不能做。我听说晋代换太子,三代不安宁;齐桓公兄弟争夺王位,哥哥被杀死;商纣杀死亲戚,又不听从臣下劝谏,都城夷为废墟,随着危及社稷;这三件事都违背天意,所以才落得宗庙没人祭祀。我李斯还是人啊,怎么能参与你们这些阴谋呢!&rdo;李斯不愧为雄辩家,说话以历史依据,一时让赵高语塞。
赵高见李斯还不松口,他知道,李斯虽然理直气壮,振振有词,但他身上最大的弱点是贪生怕死,保性命,保富贵,赵高决定打出最后一张牌,用严苛的话猛攻李斯的弱点,不信他不服软!
第七讲助纣为虐
一
秦始皇沙丘病故,赵高见有机可乘,企图立胡亥为帝,遭到李斯的强烈反对,赵高软硬兼施,向李斯发动了一波又一波的心理攻势。见还不奏效,最后决定向李斯摊牌。赵高说:
上下合同,可以长久;中外若一,事无表里。君听臣之计,即长有封侯,世世称孤,必有乔、松之寿,孔、墨之智。今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心。善者因祸为福,君何处焉?
意思是:&ldo;上下齐心协力,事业可以长久;内外配合如一,就不会有什么差错。您听从我的计策,就会长保封侯,并永世相传,一定有仙人王子乔、赤松子那样的长寿,孔子、墨子那样的智慧。如果您现在放弃这个机会而不听从我的意见,一定会祸及子孙,足以令人心寒!善于为人处世,相机而动的人是能够转祸为福的,您想怎么办呢?&rdo;
赵高的话,似乎是晓之以理,动之以情,是则软硬兼施,软中带硬,他的潜台词是:如果你李斯不跟我干,等着你的是死路一条!
这段话的份量很重,是对李斯的致命一击。在赵高的威胁利诱下,李斯贪生怕死的思想被激活了,他想到扶苏称帝肯定重用蒙恬,因为他的法家治国思想和扶苏有明显不同,两人很可能会产生矛盾,而且扶苏和蒙恬又掌握军队,自己是个光杆司令,到那时,一旦被免职,被关起来,不仅无人解救,甚至真是连回乡养老都不可能了。
第61节:第七讲助纣为虐(2)
再看赵高胡亥这一对师徒,李斯也得罪不起,赵高心狠手毒,胡亥对他言听计从,不跟随他们肯定是死路一条。
李斯进退维谷,左右为难,他前思后想,最后做出决定,跟赵高一起干,立胡亥,保富贵!
李斯道义的底线被撕破了,良心被抛弃了,不禁痛苦万分,《史记&iddot;李斯列传》记载,他&ldo;仰天长叹,垂泪太息,&rdo;感叹息道:&ldo;嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安托命哉!&rdo;意思是:&ldo;唉呀!偏偏遭逢乱世,既然已经不能以死尽忠了,将向何处寄托我的命运呢!&rdo;
这样,李斯在他的晚年,面对赵高恶势力,终于低下了头。他没有站稳立场,为了保性命,保富贵,他没有守住自己的道德底线,李斯为什么这样做?说到底,还是他的&ldo;仓鼠哲学&rdo;支配了他的行动。
关于&ldo;仓鼠哲学&rdo;,我们在第一讲已经说过。李斯羡慕粮仓的老鼠,鄙视厕所里的老鼠,他说&ldo;人之贤与不肖譬如鼠矣,在所自处耳!&rdo;不肖:不才,没本事,不正派。意思是:一个人有出息还是没出息,就如同老鼠一样,是由自己所处的环境决定的。
李斯大约从公元前247年到秦国,30多年来,的确为秦的强盛和发展做出过重要贡献,但是他的&ldo;仓鼠哲学&rdo;也一直支配自己的行动,就是像老鼠那样善于利用环境,善于钻营,以求自己的富贵荣华,为了这个目的,他陷害了老同学韩非;为取悦秦始皇,写了许多充满阿谀奉承之词的刻石;为迎合秦始皇,策划焚书。现在秦始皇没了,他又要和赵高合谋政变,以保身家性命!想继续做粮仓的老鼠!
李斯最后落得身败名裂的悲惨下场,与他狭隘个人主义和极端自私自利思想有直接的关系。
赵高费尽口舌,终于说服了李斯,一块石头落了地,便赶忙去见胡亥,胡亥问:&ldo;事情办得怎么样?&rdo;阴险的赵高故意装出一脸轻松的样子,说:&ldo;我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的,他怎敢不服从命令呢!&rdo;
二
在赵高的策动下,李斯被迫参加了这个政变集团,开始了他人生最丑陋的一段行程。所谓沙丘之变,就是李斯、赵高、胡亥改变秦始皇的意愿,废扶苏,立胡亥为帝,进而由赵高、李斯把持秦朝大权。
他们怎样实施自己的计划呢?李斯在这一政变过程中起了什么作用呢?
首先,改遗诏。他们废弃原先秦始皇临终前写好的诏书,伪造了两份诏书。第一份是秦始皇给李斯的,让李斯宣布立胡亥为太子。
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