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第279章神社（第1页）

“从机器猫开始升级（..）”！

「正太……这趟旅行期间，你只属于我一个喔。」

「……嗯，对不起。」

正太也老实地在有点闹情绪的长谷川怀抱里道歉。

电梯不久就抵达地面，返回计程车时已经是午餐时间，两人请司机推荐餐厅，司机便在了解他们想吃什么类型及下午行程后，来到当地人与观光客都赞誉有加的荞麦面店。

下午游览的不是大自然的鬼斧神工，而是出自工匠巧手的艺术品，登录为世界遗产的神社佛寺。

正太与长谷川所前往的地点，是登陆为世界遗产且观光客最多的一区。

计程车虽能驶入【二社一寺】的景点范围内，长谷川却要求司机先往东南，绕到徒步路线的正面入口，在漆为朱红色的重要文化财木桥前停车，交代司机等在附近，绕完一圈会再以手机联络他之后，两人就慢慢地走进去。

其实往返湖边时，正太在计程车上已有过类似的感觉，不过踏上这座桥后，更是能明确感到每前进一步，周围空气就更清澈一分。

这一带原本就是灵力较强，称作神域的土地，来到这里，灵力又高了不少。

这时，走在正太身旁的长谷川问道：「正太，你知道神社和佛寺的差别在哪吗？」

「嗯，算是知道……」

大致而言，神社属于神道教，佛寺属于佛教，神社是神明实际居住的地方，佛寺虽有供奉神像，不过神明基本上并没有住在那里，那里只是修佛的僧人住的地方。

当然，神社中供奉的有不少是灵体，并以御神体作为灵体凭附的媒介，然而，那完全是人类肉眼所不能见的某种观念性物质，大多数是勇者一族只能隐约感到其存在的东西，将力量分给勇者一族的神族，与出借力量的精灵和神兽等物体，简言之就是比那种灵体更接近人类或动物的东西。

至于神道教所崇拜的诸神中，还有许多日本神话中近似人类的人物，这是因为当神话与宗教等灵质文化在一片土地上长久流传后，那些深植于人们心中的灵体，将随时间推移而广为人们所认识，较易获得强大灵力的缘故。

勇者一族部分人士使用与神道神祇同名的武器，例如柚希的咲耶，也是由于这个道理，换言之，日本神话中的木花咲耶姬和寄宿于灵刀咲耶、选择柚希为使用者的精灵，并不完全是同一人物。

不过对勇者一族而言，既然是借用神祇之名，就不是完全无关……所以如前述中提及，既然大半神社中都能多多少少感到灵体的存在，那么就实务来说，勇者一族有需要保护这些神社，避免天灾人祸的破坏，或者在对抗魔族或无赖恶魔时失手损毁它们。

而佛寺的情况也是如此，一般而言，就如同正太对长谷川所说，佛寺是僧人居住的地方，然而它们其实几乎都位在与地脉紧密相关的关键位置，和神社一样有守护土地的功效，因此，勇者一族长久以来也一直致力于维护佛寺，防止失去那样的地点或良好现况，导致瘴气产生。

过去，与使用灵枪白虎的高志几个战斗时，不选择人烟稀少的山林，而是以复制站前空间的结界为战场，就是基于相同考量。

其他国家的勇者一族也都是如此，以各自地区神话和宗教人物为蓝本，塑造武器或战斗能力，并在对抗魔族之余，肩负保护各地教会、寺院或遗迹的使命。

总归来说，几乎不离开神界的神族，在远古时为了制造在人界对抗魔族的缓冲措施，将能够察觉灵质物体或波动等普通人所没有的力量，以及从这种力量发掘特殊能力的才智给了一批人，那批人就是现在的勇者一族，传说中，曾有神族在前次大战中出现在一小群勇者面前，但战后再也没有任何目击报告。

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