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宋人把这篇从礼记里抽出来，直接作为了儒家哲学的基础，这本哲学书籍，甚至是奠定儒学的心法。

万物中和，万物不偏不倚。

要如何做？

要怎么做。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

夫子洋洋洒洒，再次串联起四书，学生们不仅是在听，更像沉浸在经典当中。

正荣县县学夫子，从不是让他们单单背诵，单单理解，更要明白其中的意思，要成为这样的人，努力成为一个圣人。

从白天到深夜，冲刺班灯火通明。

路过的人都能看到，里面十二个考生全力以赴，只为备战府试。

四书深度复习，五经分为不同的小组，由不同的博士来讲。

讲到春秋，提它的微言大义，提春秋的是非观，善者褒，恶者贬，尊贤者，贱不肖者。

作为鲁国的史书，很大程度上补充了当时的文化。

更别说此书用词优美，若能精通，文章根本不在话下。

再读礼记，中华向来称礼仪之邦。

礼记更包含了儒学的价值观，四书里有两篇都是从礼记中抽出，从而形成对当今社会的礼仪跟规范。

在千年前构建了在当时看来，一个相对和谐的制度跟规范。

礼的核心也是人，是生命，是尊重。

礼之用，和为贵。

若能参透这些意思，一个人的精神世界，就会格外丰富。

从头到尾把四书五经梳理，最后的孝经更是倒背如流。

《孝经》能单独列出来，虽不在四书五经之列，却也是必读。

本书不过一千八百字，这本书争议很大，却受到历来王侯将相黎民百姓的推崇。

此书并不拗口，是谁写的已经无从得知。

其书的思想从孝入手，其实最后讲的是“忠”，也难怪受朝廷尊崇。

从“忠”来看，纪元能从另一个层面审视如今的封建宗法。

要说完全同意，那不好说，但背还是要背的。

比如孝经第十四广扬名章。

子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长。”

后面就不说了，反正大意是，君子对双亲尽孝道，所以能把对双亲的孝道转移到侍奉君王的忠心。

侍奉兄长的时候，对兄长的顺从可以变成对长官的顺从。

管理好自己的家事，那就能用于办公。

只要养成良好的品德，名声自然好了。

这项必读书，培养的便是“忠”。

纪元第一次读就在皱眉。

如今读已经不皱了，理解跟背诵，以及赞同，这是完全的两回事。

不仅是这本书如此，要说纪元读了那么多书，真的赞同所有书的想法吗？

那未必。

但是想要了解对方的想法，不能只靠印象来判断。

厌恶一个东西，必然先要了解才行。

如果只是厌恶，却说不出缘由，也是一种狭隘。

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