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第一百四十五章 斗茶大会（第1页）

作为里千家的代表人物，近半个世纪以来，野村一郎曾经数十次率领里千家成员去世界各国做文化交流，他也因此受到了各国元首的会见。

野村一郎的茶道场比邻京都大德寺，是一座十分朴素的日式院子，但是进出那里的人多是世界各国的政治家和艺术家。

某国总统曾经说过，只要到日本访问，无论多忙都会抽时间去野村一郎的茶舍喝一碗茶，让自己纷繁的心平静下来。

野村一郎的影响力，由此可见一斑。

次日。

在飞京都的飞机上，叶蓁再次查阅了一些有关斗茶的史料。

在日本茶道界，盛传着这样一则公案：一日，被后世尊为日本茶道开山祖的村田珠光在京都大德寺用自己喜爱的茶碗点好茶，捧起来正准备喝的时候，他的老师一休宗纯（即动画片《聪明的一休》中一休的原型）突然举起铁如意棒大喝一声，将村田珠光手里的茶碗打得粉碎，茶汤泼洒一地，顿时清香四溢。

面对这突如其来的“棒喝”，村田珠光丝毫不动声色，泰然自若地说：“柳绿桃红”。

一休宗纯对村田珠光这种深邃高远、超然物外的茶境给予高度赞赏。

后来，他把自己珍藏的大宋高僧圆悟克勤颁给弟子、日僧虎丘绍隆的“印可状”（类似毕业证书）墨迹，传给村田珠光，作为参禅了悟的认可和茶道传承的信物。

从此以后，村田珠光将这幅体现禅茶一味意境的法宝悬挂在茶室的壁龛上，终日仰怀禅意，专心点茶，终于悟出“佛法存于茶汤”的道理，创立了日本茶道的最初形式“草庵茶”。

并做了室町时代第八代将军足利义政的茶道老师，改革当时流行的书院茶会、云脚茶会、淋汗茶会、斗茶会等，创立了日本茶道。

其实斗茶发源于华国，宋代开创了斗茶，斗茶最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。

斗茶会的茶室一般为二层建筑，当时称作茶亭。

客人先在楼下客殿等候，待到茶亭主人邀请，再到二楼台阁斗茶。

台阁四面有窗，可眺望户外景色。

室内的屏风上挂着名家的画，屏风前的桌上铺着识锦，上面放着香炉、花瓶和烛台。

西厢房内放置一对饰柜，里面堆满奢华的奖品，胜者即可成为奖品的主人。

斗茶采用「四种十服」方法，参赛者每人饮十服四种抹茶，然后说出茶的「本非」和「水品」，按得分多少决定胜负。

茶的「本非」意即本地茶叶和非本地茶叶，「水品」是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。

从南北朝（1336年）到室町中期（十五世记中叶），斗茶的方法及茶亭几乎完全模仿中国。

可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的会所。

斗茶的趣味也逐渐日本化，人们不再注重豪华，而更讲究风雅品味。

这次来参加斗茶大会的华国代表就是段国林和叶蓁，还有随行的三个助理以及翻译。

秋天的京都其实是不适合用来做正事的。

白居易写“逢春不游乐，但恐是痴人”，比起春光，京都派郁的秋色似乎更不应该被辜负。

这次的斗茶大会举办在大德寺。

去大德寺的路上，叶蓁得以好好欣赏三分殿红、三分金黄、一分暖白的京都。

京都知名寺庙很多，位于京都北面的大德寺不在知名最点之列。

所以格外清幽，但那里才是日国茶文化和禅宗文化的中心。

正是这个缘故，野村一郎选择在大德寺附近创建的茶道场。

穿过门可罗雀的大德寺，叶蓁和段国林一行人在一片松林后找到了野村一郎的‘醒庵’。

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