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第七百八十一章 正确的解决之道（第1页）

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通过追溯历史，后世人已经可以发现，倭国人人入侵东土之心，古来有之。

它就像一匹野兽，打一顿乖乖待几年，一旦有实力了，又起来蹦跶几下，总之落后就要挨打，只有东土繁荣昌盛，自强不息，才能永远立于不败之地。

尽管太平不知李之为何说到倭国，就如此坚持自己的观点，甚至有些歇斯底里般地怒气。

但此时的她已抱定，此人身上有诸般切实存在的神奇之处，故而选择了对他的无条件支持：“这件事我一定牢记于心，定然将李先生的完整意见传递！”

李之仍在发表他的观念：

“除了这个的民族性格的劣根性以外，还有一个原因就是他们国家土地少、人口多的原因，并且资源相当有限，自然灾害频发。所以这个民族进攻心比较大，他们认为，要想扩大实力，就必须一直走强势扩张道路，不然很难有更大发展。”

还有一个原因，李之没办法继续他的牢骚，那就是三百多年后东瀛的武士道产生。

武士道精神，是这个民族在狭小的岛屿中，逐渐演变形成的一种复杂，混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。

如果把它限制在岛内，则还能维持它的品格和风雅，而一旦被释放到外面的广阔大陆，则会表现出其残忍的一面，给其他民族和人民带来恐怖和灾难。

岛国地处环太平洋地震带的西缘，犹如坐在一把不断摇晃的椅子上，非常渴望一块坚实的大陆。

这也是为什么，每次倭国发动殖民战争，都会获得他们的老百姓全力支持的原因，自身的领土缺陷，导致对拥有一块大面积领土的渴望，完全战胜了对战争本身的畏惧。

而支持这种野望的，就是武士道精神的刻骨铭心，即使最初的武士道，还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。

但它作为封建幕府时代政治的产物，吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西，而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些，都被这个卑劣民族固有的神道教充分提供了。

在这个国家终于走上军国主义的穷兵黩武道路之后，武士道经历了一次重大畸变，作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。

如今武士刀还未出现，李之自然不能针对于此而大加吐槽，但至少之前的坚决态度，引起了太平的足够重视。

于是他笑着回道：“只要我在大唐一日，就会一有机会就对倭人实施严酷打击，或许你们会认为我对待这个问题上过于偏执，但历史会验证我所作所为的正确性，或许几十年，或许上百年，倭国会是我东土的心头大患！”

太平像是很理解他的滔滔不休，给他挟过一筷子菜，略表抚慰。

转而举起手里的酒瓶，趁机转移话题：

“彭刺史，明知李先生与我合伙开设了正清文绮堂，我们的酒类可是最先进工艺，无论品质口感都属于上品，你们登州府就拿这类低档货色来招待客人？”

彭作象登时脑门上渗出一层汗意，李之瞬间就觉察到其中的玄机，却不动声色的默然不语。

见彭作象望向自己，李夏无奈地摇摇头：“公主殿下，我们可做不了主，这是方石虎强行安排下来的任务，他手里有东宫皇后手谕，懿旨之下，何人胆敢违抗？”

太平公主大吃一惊：“谁？方石虎？洛阳内务府二总管？紫微宫采办总管？”

这人李之也见过，初次到洛阳，太平引他第一个见到的人就是这位负责东宫具体事务的执行采办。

“还有哪一个方石虎，就是那位东宫三寺的宦官！这种白酒不比价格昂贵的高度西凤酒低多少，而且所谓的高度酒质只说明它酒精含量高，却绝无品质可言，它的略有口感是因含有更多的香精、香料，饮后不仅呛人还容易上头！”

李夏的牢骚，让李之不由自主地端起一杯品了品，随即丢在一旁：

“还是那种传统的酿造工艺，固态蒸馏方式同样是老法子，配方上更是瞎搞一气，比乡村街面上的散零白酒并无多大差别！也正如你所说，另外添加了不少香精、香料，闻上去醇香扑鼻，引入口却只剩下低劣酒质了！”

太平明显在强忍着心头怒火，“李先生，你是说这种酒远远不如我们的高度酒？而且价格偏高？”

李之点头：“更形象点说，若我们的西凤酒价值八百文，这等白酒也就十八文，几十倍的差距，不仅在价格上，品质上同样有这般差距！”

太平随即把头转向李夏：“整个河南道都是如此？方石虎均有涉及？”

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