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第28章（第1页）

当时，随国父游普陀山的郑孟硕（又名家彦），也曾为文记述这段经过：

&ot;普陀山者，南海胜地也，山水清幽，草木茂盛，游其间盖飘然有逸世独立之想。至若蜃楼海市，圣灵物异，传闻不一而足，目睹者又方这凿凿。国父是日乘与先行，次则汉民，又次则家彦、卓文、佩箴、去病，以及舰长任光宇。去观音堂（即佛顶山慧济寺）里许，抵一丛林，国父忽瞥见若干僧侣，合十欢迎状，空中定幡，随风招展，隐然簇拥，尊神在后，国父凝眸注视，则一切空幻，了无迹象;国父甚惊异之，此至观音堂，国父依次问随行者曰：君等亦见众僧，集丛林中作道场乎?其上定幡飘扬，酷似是堂所高悬者。国你口讲指授，目炯炯然，顾盼不少辍。同人咸瞠目结舌，不知所对。少顷，汉民等相戒勿宣扬，恐贻口实。嗣是遂亦毋敢轻议其事。&ot;

国父亲笔写的《游普陀志奇》墨宝后来存于普济寺客堂，不久前圆寂的煮云法师在普陀山普济圭任知客时，就曾保管过这幅墨宝，后来又刻石于普陀寺庙的壁间，做为永久的纪念。只不知道大陆岁月沧桑，寺庙遭劫，国父的手迹还安在否?

南海普陀山是中国四大名山。相传是大慈大悲观世音菩萨的道场，国父去游山，菩萨亲来迎接，可见他们在精神和悲愿上有共通的地方，这共通就是&ot;博爱&ot;与&ot;大悲&ot;。

后来，国父曾说：&ot;佛教乃救世之仁。佛学是哲学之母。&ot;&ot;宗教是造成民族，和维持民族之一种最雄大之自然力，人民不可无宗教思想。研究佛学可补科学之偏。&ot;可见得，从&ot;救世之仁&ot;的观点，国父是最肯定佛教的，救世之仁不是别的，正是博爱!

一个人要救世，没有别的方法，就是培养对众生的博爱，唯有真正博爱的人才能彻底的无我，唯有无的人说到牺牲，才能真牺牲，说到救世，才能真救世。因为无我的博爱，就能舍掉名利乃到身家性命，为救世的誓愿和利他的本怀奋斗到底。我们今天回思国父革命时的理想与抱负，许多仁人志士不惜性命的情景，就更能深刻感受到博爱的力量。

《华严经》中说：&ot;菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想&ot;。&ot;但以菩萨大愿甲胃而自庄严，救护众生，互无退转。&ot;&ot;菩萨如是爱苦毒时，车转更精勤，不舍不避、不惊不怖、不退不怯，无有疲厌。何以故?如其所愿，决欲负荷一切众生令解脱故。&ot;这就是大悲!也就是博爱!

在今天，自由、平等的理想都逐渐地在达成了，可是国父生前最常写的&ot;博爱&ot;呢?想起来是不是令我们十分惶恐?

&ot;自由、平等、博爱&ot;是法国大革命的目标，但做为孙中山先生的信徒，我宁可用菩萨的、中国的、更深刻的层次来看&ot;博爱&ot;。

冰冻面线糊

有一个住在日本的朋友，每次回来就到小摊子里买几十碗蚵仔面线，一碗用一个塑料袋包着，全部冻在冰箱里冻成冰块。

坐飞机的时候，他把蚵仔面线请空中小姐冻在飞机的冰箱里，到了日本的家又把蚵仔面线冻在冰箱里，每隔两三天拿一碗出业，用微波炉热，自己在深夜的灯下品尝这来自故乡千里波奔的蚵仔面线。

他告诉我：&ot;每一次吃那蚵仔面，眼前浮现的总是庙前简陋嘈杂的夜市，有时仿佛听见黑巷推出来的小车叫着蚵仔面线，蚵仔面线，真是历历如绘。&ot;

在日本，只有来自故乡的要好朋友，他才会多拿一袋蚵他面线出来请客，客人吃了这蚵仔面线都视如珍宝，比吃了大餐还要动容。

&ot;蚵仔面线&ot;在台湾俗语叫&ot;面线糊&ot;，原是乡间最平凡的食物，可是加上人的思念与怀乡，却变成无比珍贵了。

像这样的事例非常多，我有一个朋友在国外冬天下雪的街头，曾因为想吃庙口一碗热呼呼的红豆汤，想到落泪;有一个朋友是纽约新写实绘画的名画家，可是他如果不听京戏，就无法作画;有一个朋友，在国外一招手叫计程车就思念台北，因为全世界没有一个地方的计程车比台北方便……

可是，面线糊、红豆汤、京戏、计程车都不是事物的主题，只是心情的反映，是乡愁暂时的住处。心情幸福的人，看到微风吹落花瓣，也会暗然落泪;心情幸福的人，看到微风吹落花瓣，却想到明年春天的新花而欢欣踊跃。

最好，我们能维持一种高亮清爽的心情，这种心情使我们不被污浊所染，也不为美丽的花木所遮，如果借冰冻面线糊来维系乡心，在没有面线糊可吃的时候，就只好接受煎熬与折磨。

如果我们要靠外的名利、声誉来证明自己的尊严与价值，那我们就会在名利、声誉中沦落，并且在失去时接受折磨而不知了。

槟榔西施

我服兵役的时候，部队驻在湖口，营区前面有一条小街，就在这条小街上住了许多的西施。

剃头店的小姑娘叫&ot;理发西施&ot;，卖豆腐的小姐叫&ot;豆腐西施&ot;，水饺店的北方小妞叫&ot;水饺西施&ot;，水果店的台湾少女则是&ot;冰店西施&ot;，真是到了十步芳草的地步。

所谓西施也者，应该具备一些条件，一是女人，二是未婚，三是具有三分五分或两分一分的姿色，当兵的青年没有什么挑剔，一律称为西施。大家习以为常，被叫西施的少女也都笑嘻嘻地接受了。

但是仔细在街头走一回，就会知道如果西施长那样子，吴越争战的历史就一定要改写了。回头想想，大家那样兴高采烈的叫着西施，实在有助于人情世界的亲和力，也使枯燥的生活带来了欢喜。

那条街上最够资格叫&ot;西施&ot;的，是我们叫&ot;槟榔西施&ot;的小姑娘，她不是特别的美，却非常白净清纯，她也不是特别出色，对人却非常亲切，我们时常坐在河沟的这边，望着对岸街角的槟榔西施出神了。那种美是仿佛没有一切尘世的染着才胡的，是乡村草野里一朵清晨的姜花，散放着清凉的早春独有的香气。

那时的槟榔西施是高中二年级的少女。

后来，我因教育召集而回到了往年的营地，十几年过去了，最幸运的是还能遇到&ot;槟榔西施&ot;，她已经是两个孩子的肥胖母亲，听说有一段时间她嫁都市，因被遗弃而回到了故居。不再有人叫她&ot;槟榔西施&ot;，而变成&ot;槟榔嫂仔&ot;了。

当我说：&ot;你不是槟榔西施吗?&ot;

她点头也不是，摇头也不是，脸上有惆怅而复杂的表情，那表情写的不是别的，正是岁月的沧桑。

原本不是太美的这些西施，因于沧桑的侵蚀，也失去了她原有的白净清纯的质地，好像被用来盛淹渍食物的瓷器。失去了它白玉一样的光泽。

走过去的时候，我想着：人如果不能保持青春之美，也应该坚持自己的纯净。

宝贝

有一位中医师告诉我，有三样现代人正在失去的宝贝。

是什么呢?

&ot;就是流汗、放屁、打喷嚏!&ot;

这算什么宝贝呢?

他说：&ot;你不要小看这这三样东西，一个人如果会流汗，他就不会得到风湿症;如果会放屁，肠胃内脏都不容易有毛病;如果打喷嚏，就能敏感到季节的变化，感冒寒热等症就不会侵袭他了。&ot;

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