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第6章（第1页）

诸葛亮一生淡泊名利，身死之日，家中仅有八百株桑树、十五顷薄田。而其人之所以淡泊名利，全是为了“明志”，即中兴汉统；在隆中“宁静”修身，恬淡寡欲，故而能“致远”，未出茅庐先定三分。诸葛亮身兼“澹泊明志，宁静致远”，功成名就。他也将这个“法宝”传给了自己的儿子以及后人，至于后人能否做到，能做到几成，那就看各人的修为与造化了。

诸葛亮殿的两边，左侧有诸葛亮之长子诸葛瞻陪侍，右侧有诸葛亮之长孙诸葛尚陪侍，祖孙三代遵家庭礼仪。

诸葛瞻是诸葛亮四十七岁时才有的儿子。老来得子，诸葛亮对之寄托了颇多心血。除《诫子书》之外，最后一次兵临祁山之际，诸葛亮在给自己的大哥诸葛瑾的信中，特地提到过年方八岁的诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳！”

顺便说一句，诸葛亮还是个优秀的教育家，他在培养孩子方面的独到见解是“嫌其早成，恐不为重器耳！”诚然，历史上的神童们，大多数“小时了了，大未必佳！”名垂千古的《伤仲永》就不必提了。说到三国，那个四岁就懂得让梨的孔融，长大之后不也挺窝囊的么？今天的一些家长，高喊着“不能让孩子输在起跑线上”的教育口号，早已忘却了大俗话——先赢不算赢，笑到最后的才是赢家啊！

诸葛瞻长大之后，善工书画，博闻强识，脑子非常聪明。但是要谈到治国整军方面，确实难以和父亲一较长短。公元263年，邓艾偷渡阴平，直插蜀汉腹地。是时，姜维被钟会绊在剑门关，分身乏术，朝野束手无策，三十七岁的诸葛瞻临危受命，亲自率军阻击邓艾。由于战术布置有误，诸葛瞻军败战死，随之一起阵亡的，还有他的长子，即诸葛亮之长孙——诸葛尚。

军败之际，诸葛瞻父子把双足深深地埋在土里，誓死不让半寸大汉国土，因而双双阵亡。在现今成都周边的德阳，还有专门祭祀这父子二人的双忠祠。诸葛亮一门，也可为祖孙三代忠烈臣了。

六、三义齐聚喜神方

静远堂之后，香火鼎盛，透过袅袅轻烟，又一座祠庙若隐若现。拾阶而下，原来是专为纪念刘、关、张三人桃园三结义的“三义庙”。从庙前石碑得知，这座三义庙原本是康熙初年修建于成都提督街，后因城市改建需要，故整体迁建于武侯祠内。现今祠庙建筑的一砖一瓦、匾额构建，全部采用原物。能够如此，也颇为难能可贵了。庙门正中的对联通俗易懂，倒也合辙押韵：“在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴；合义合，战义战，自昔铭勋匪异人。”

走进庙内，大殿正中供奉着刘备、关羽、张飞三人的塑像，与之前汉昭烈庙内刘、关、张“发达”后的造型不同，此处的三人均是一介布衣，显然符合结义的场景。

我在三尊像前的蒲团上毕恭毕敬地叩首行礼，过后退了出来。出门后又有惊奇发现，三义庙门左侧竟然有半株银杏树！正觉奇怪，回头一看庙门右侧，居然还有另外半棵银杏！这是什么情况？

在好奇心的驱使下四处打听，得知这两个“半株”的银杏树，原本是一棵完整的银杏树。在遭遇外力之后，被分为两半，至于是什么外力，不得而知，但神奇的是，这被分为两半的银杏树，居然没死，各自活得很好。也不知是否因庙内的“伽蓝菩萨”有好生之德，为之施了起死回生的法术？——至于个中缘由，恐怕只有植物学家能解释清楚哦。

三义庙旁有一块巨石，高两米有余，上有朱红色的三个大字“喜神方”。巨石旁，人们排着长队，轮流上前去摸那三个大字，这又是啥讲究呢？甭管了，入乡随俗嘛，随即前往排队。排在我前边的是一位当地的老大爷，老人家给我详细地介绍了这个巨石的名堂。

原来这块巨石是为了标明“喜神”所在的方位而立，故名“喜神方”。喜神，传说中能带来吉利、欢喜、智慧的神。早在古蜀王开明氏时期，蜀民就以南方为尊，这种观念与中原文化也相契合，毕竟南边是太阳升到最高的地方，美其名曰“如日中天”嘛。连当皇帝都要南面称孤，就是这个道理了。而成都人经过代代传承，逐渐定下了南方为吉利方位，也是“喜神”所在的方位。故而成都人大年初一清早，便会携家结友，出南门，游喜神。

而武侯祠的地理位置恰巧位于老成都的南门之外，老百姓一出南门就习惯性地来到这里。加之四川老百姓特别崇拜刘备、关羽、张飞、诸葛亮这些大英雄，这些人有忠、有义、有财，还有智慧，真是“喜神”的不二“神”选。时至今日，诸葛亮在成都也就多了一个身份，就是最受欢迎的“喜神”。

说着话，聊着天，我跟着老大爷也就排到跟前了。老大爷精神爽朗地摸了摸最高处的“喜”字，笑嘻嘻地说：“好咯，下午打麻将不得输了！”

七、惠陵风雨过浮云

惠陵位于静远堂的西南。陵墓建筑由照壁、山门、神道、寝殿等组成。在寝殿左侧写有“惠陵”二字，“惠陵”是刘备陵墓的法定称号。根据《史记正义·谥法解》：“爱民好与曰惠。”即仁惠爱民，乐善好施之意。刘备生前就是仁慈爱民的好皇帝，故得此名。

殿内高悬清末云南名将马维骐所书“千秋凛然”匾额，意思是：千秋百代，凛然如生。语出唐代大诗人刘禹锡的《蜀先主庙》“天地英雄气，千秋尚凛然”句。

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