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但因着这些人都是培训过的,也多多少少在考古墓里面呆过,见识过比这味儿还重的墓葬坑,所以这一点气味儿,还真就不算什么了,至少正常人都还能忍。
霍思宁他们这一趟古墓挖掘,其实是有带了换门的鼓风机进来的,通风管也已经在事先就布置进来了,只要将鼓风机对准这个墓室,打开鼓风机就能将新鲜空气引进来。
但谁都明白,这里面的东西随便一件都弥足珍贵,也经不起大量的空气涌入,真要这么干了,只怕反而会加速这些物件的氧化,还等不到他们将这些古董进行处理,恐怕就什么都剩不下了。
几口箱子都被打开了,周世涛那边戴着皮手套也开始工起来。
如周世涛之前所说的,那几口臭味儿十足的箱子里面,的确放置的就是祭祀用品。
当然,这里的用品,并不是壶啊鼎啊这些东西,而是牛头羊头这些东西。
这可能与现在很多人理解的用品有所差异,但这其实也不难理解。
对学生时代的一篇文章有印象的童鞋,想来就应该知道,《曹刿论战》这篇古文里面就有提到过一句,“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
这句话里面的牺牲,常常令人不解,但这里的牺牲,指的并非现代词语“为了正义的目的而舍弃自己的利益甚至生命”这个牺牲的意思,而是指祭品。
在古代,为祭祀而宰杀的牲畜,就叫做牺牲。
不仅如此,“牺牲”这个词在古代其实分的非常细,祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”,一般祭祀的用品包括牛羊猪,因此又称为“三牲”。
但是古代牛羊猪都是非常值钱的东西,尤其是牛为耕田的工具,更是具有特别的地位,哪怕寻常老百姓家里养了牛,除非患病,否则是不允许随意宰杀的。
只有在祭祀的时候,才允许宰杀牲畜来供奉神明。
而且对于祭祀者和祭祀对象的不同,所用的牺牲的规格也有所区别。
天子祭祀社稷才会用牛羊猪三牲,诸侯祭祀都不会选择牛,只有羊和猪,或者用鸡鸭替代。
但这几口箱子一打开,其中两口里面赫然可见装得满满的牛头,霍思宁随便数了一下,就数出了五六只牛头。
除此之外,另外几口箱子里的羊头和猪头也差不多的数目。
能够拿出这么大的手笔,可见葛洪对于祭祀的这个礼仪的重视程度。
这些牛羊猪头,在当时绝对是现杀现供的,但经历了一千七百多年,自然早就已经溃烂只剩下了骨头。
而那些腐烂的肉经过发酵之后,当然就汇聚了一股无法用言语来形容的恶臭,霍思宁在不知情的情况下,直接就将箱子给掀开了,当然就中招了。
虽然这些臭味儿难闻,但周世涛还是宽慰霍思宁,再三表明这东西只是臭,并没有毒,让她只管放心。
霍思宁听得周世涛这么打趣,脸色自然是一阵青一阵白,偏偏拿自家师父一点办法都没有。
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