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第216章 问不倒的群演（第1页）
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丁总疑惑万分，问道：“耶稣裹尸布是赝品，你确定？”
李礼道：“我也不能确定，历年来各界也是众说纷纭。大家对碳-14鉴定的结果充满了不同的看法。
比如说有病理学家说裹尸布上耶稣的轮廓伪造者不会伪造得如此繁杂细致；比如说有?生物学家用气化理论进行解释；比如说还要一位叫做伊兹贝尔·皮泽克的画家，他说人类绘画历史上，没有轮廓的画是不存在的，裹尸布上留下的影像却没有轮廓线，所以碳-14的结果不靠谱；
马克斯·弗雷研究了裹尸布上的花粉……纺织学专家g·罗斯教授分析了两小块裹尸布上的小碎片和一些亚麻线，从纺织学的角度进行研究，他发现这块裹尸布有着远古时期圣地的特征……
……
耶稣裹尸布的真伪，我认为永远也没有一个让所有人心悦诚服的结论。”
丁总笑了笑，“你小子……你确定你是个群演？耶稣裹尸布都了解得这么深刻？”
“其实，他是个医生！”某木乃伊道。
“哦，”丁总点了点头，问道：“世界三大表演体系是什么？”
“……”李礼，“世界上并不存在什么三大表演体系。”
“嗯！李礼也是这么说的！”
李礼：“……”
高媛媛：“……”
丁总想了一下：“斯坦尼斯拉夫斯基戏剧体系中，最关键的点是什么？”
李礼：“思想的要素！”
“说下去。”
“比如说演员要深入地挖掘剧本的精髓、动脉、神经和脉搏……
其实斯坦尼在思想上有一个重大的转折时间点，1915年，在普希金悲剧《莫扎特与萨利耶里》中扮演‘萨利耶里’失败，这时他意识到了表演过程中外部技术、形体动作的重要性。”
“嗯！”丁总嗯了一声后，想了半天不知道问啥了。
其实，李礼说得对不对他也不知道，他就是瞎问问而已，也就顺耳一听罢了。见李礼语言连贯沉稳，他知道李礼应该是准确无疑的。
这部剧的副导演对眼前这名群演来了兴趣，道：“我问你一个，表演中，动作的三要素是什么？”
李礼：“做什么、为什么做、怎样做。”
副导演再问：“那什么叫言语动作？”
众群演低声议论：
“言语还有动作？”
“言语当然有动作了，嘴不动的话，怎么说话？”
“不能这么通俗直白吧？”
……
李礼：“所谓言语动作，是演员实现剧作者思想的主要方法，是演员表现力中可能性最丰富的因素和影响对手的最完善手段，所以，是动作的最高形式。
言语动作，与心理形体动作密不可分。”
这时又有一个女人按捺不住了，问道：“戏剧艺术的四要素是？”
李礼脱口而出：“剧本、演员、观众和剧场。”
“戏剧表演中，首先引入第三个演员的是谁？”
李礼：“索福克勒斯。”
女人一惊，诶呀，这种细枝末节的东西都知道？她沉吟了片刻，道：“他什么时候死的？”
众人：“……”
李礼皱了皱眉：“索福克勒斯在世时间大概在前496——前406。”
……
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