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第1217节（第3页）

“这位出身下层的高祖皇帝原本以为他是马上得天下，觉得《诗》、《书》毫无用处，幸好当时的儒生陆贾著书，论述秦失太难下的原因，用以劝诫，这时候……刘邦才意识到了儒学的重要，后来从淮南过山东，非常隆重的祭祀了孔圣人，开启了帝王祭孔的先河！虽然后来文景二帝时期，奉行的是道家的无为而治，但在民间儒学终究还是人心所向，故而……在武帝之时，儒学终被奉为国教！三百年儒学兴盛，可……这三百年？天下是什么模样？大汉发展成了什么模样？这人世间……万万千千的黎庶，他们又是什么模样？陛下当是心知肚明！”

“一场黄巾造反，就能开启汉王朝的衰败，一个董卓祸乱，就能让这世道人心丧乱，道德沦丧，让三纲五常被人丢到脑后，子弑父，臣胁君，这样滑天下大稽的事儿屡见不鲜……归根结底，问题出在哪？依我看……问题出在，水能载舟，亦能覆舟，出在……象征着水的万民，整个贯穿大汉的始末，没有一个人……没有一股势力，会站在他们的角度去思虑问题！也没有一种制度去制约皇权，皇帝强则国强，皇帝弱……则国破，这样的制度本身……难道就不是个巨大的问题与隐患么？”

……

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第638章崭新的大汉：议会、内阁、君主

纵观华夏的政治制度，从部落，到分封，到宗法，到天子与贵族联合执政；

再到世卿世禄制，到郡县制，到中央集权制，到职业官僚制，到专制主义中央集权制。

泱泱大国，政治制度几千年的变迁史何其繁杂！

但……不容置疑的是，每一步其实都是在进步。

每一步都代表着全新的生产力与生产关系。

也唯有两世为人的关麟，可以横向去对比这些制度的优缺点，去将这些制度与实际去匹配，然后去选择……更适合大汉现状与大汉发展的政治制度。

而政治制度的变革，往往伴随着经济的发展与思想的演变。

经济发展的规律，则是从原始农业到传统农业（井田制）；

到封建土地所有制；

再到家庭手工业，官营手工业、民营手工业，到市镇商业发展，其中还贯穿着重农抑商、海禁与闭关锁国。

思想领域则更是复杂。

从百家争鸣（春秋战国），到法家治国（秦），到道家休养生息（汉初），到儒学成为正统（汉武帝）……

到三教并行，到三教合一，到儒学复兴（理学），再到对传统儒学的继承与批判！

再往后推，还有新文化运动，那就更久远，影响也更深远了。

其实，真的说起来。

这种关乎思想觉醒、经济发展的政治制度，一失足……那是要成千古恨的。

这已经不是变法那么简单了，这简直是把现有的政体推倒重建。

这很难……

也很危险！

秦王朝就是因为暴力改革而走向灭亡！

可不改的话，那又如何？

即便是关麟帮着刘备，三兴了大汉，可刘备会老，阿斗也会老去。

但只要世袭制度不变，“家天下”无法转变为“公天下”，那臣强主弱的情况势必会再度上演。

外戚与宦官的争斗也会甚嚣尘上。

大汉短暂平和、繁荣后，还是有一天会走向腐朽、走向纷争，走向动乱。

那时候，历史又会如何记载刘备、记载关羽，记载他关麟的这一段？

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