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209 第209章 救命啊救命啊我不想死（第1页）

“海角”是在东洛岛上伸出的一角，只要顺着弯曲曲的海岸线就能走到这里，这里悬崖峭壁，怪石嶙峋，和在岛上另一端，“天涯”的风平浪静，一点都不相同。

海浪每时每刻都在它的脚下咆哮着，猛烈地向岸边冲袭过来，冲进了岩石的罅隙里，又拨剌着岩石的壁垒，发出了战鼓声、金锣声、呐喊声，掺杂在一起，像千军万马混战了起来。看上去让人心惊胆寒，听上去更是让人两股战战，所以一般很少会有人到这儿的。

之所以这些地方会叫“海角”、“天涯”，其实就象那个港湾叫“三湾”一样，完全是黄石个人的恶趣味，因为这个小岛就是他一个人的小世界，而且原先也没有前人遗留下的地理名词，一切的地名就都可以从他开始命名，比如连岛中间的那座小山也被他叫做了“不周山”。

这些怪异的名词，让他手下的那些人，特别是那些文化人都捂着嘴偷笑，感觉黄首长童心未泯。不过有些名词让他们也摸不着头脑，比如前一阵在山脚下刚被命名成“挪威森林”的小树林，就让他们几个人要揪光了头发，怎么也想不出典故的出处。

现在黄石他们几个人就走在通向海角的小道上，说是小道，其实就是只有一些好踏足的石头，有尖的，有滑的，一不小心可能就拐到脚了，所以一看这条路不好走，他就让红儿在后面呆着，自己就带着闻讯赶来的马千嘱、王洛宾等几个人。

“首长，要不我先去看看。”马千嘱很着急，他见黄石他们几个人慢慢悠悠的，好象是在游山逛水，心里就很是不满意，不过他又不好直接催促，于是自己只得提出来先行一步。

黄石正在想要不要给这个小道取个“胡志明小道”的名字，就回说，“哦，好啊，那你去吧。”话音还未落，就见马千嘱匆匆的给自己行过礼后，一溜烟地转过对面那根“擎天柱”消失不见了，黄石摇了摇头，这人啊就是关心则乱。

不过黄石也能理解马千嘱，知道他和吴南海原先就是同一个寨子里的亲人，后来寨子被官军当成土匪顺手给灭了，那寨子里的几十来号人也就只有他们逃了出来，可以说他们是相依为命的毫不为过。

所以他在封闭的军营中，听到在营地外施工的王洛宾在那儿嚷嚷，他才知道原来吴南海失踪几天了，就连忙通过对讲机向黄石请了个假，然后跑了出来。

知道是这种情况，黄石自然也不能不近人情，知道他还在训练队伍，就让他把手里的任务交给他的副手，批准了他的请假请求。不过没有想到的是，王洛宾居然也跟在他的身后同时出现。

黄石见到马千嘱的时候，看他是满头的汗渍，绿色的军衣已经湿透了，好像能拧出水来，脸和手也不时地淌下汗滴。但是他站在自己的面前，却像是秋天原野上的一棵老白杨，魁梧挺拔，朴实健壮，一点也都没有过去的苍老与佝偻。

虽然他的内心很着急，但是在他黝黑的脸上，那双炯炯有神的眼睛里却没有露出一丝一毫的惊慌失措，脸上的神情还是那么的肃穆。黄石在心里暗暗的点了头，自己的心血没有白费，终于把他们从一个农民转变成了一个比较合格的现代军人。

黄石虽然他自己并不是一个军人，可是没有吃过猪肉总看过猪跑的，所以知道要训练出符合现代标准的士兵，而不仅仅是强行灌输条例的古代农民兵，除了给他们良好的后勤补给外，就是要不断地进行科学的操练，同时还要让他们知道为什么而战。

在封建时代，军队的组织结构不用说了，作战也主要是靠个人的武勇，凭级计功、靠抢劫来维持斗志，尤其游牧部落更是如此，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说法，目的就是希望不要逼得对手拼命。

而近代的军队则是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵们渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支近代军队中的合格士兵对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。

所以近代军队是拼光了拉倒，不过这样的军队，也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以如果它们有遇到现代军队，那么肯定就会出现再次一边倒的大屠杀。

只有用理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性，而近代出现的国家概念、民族主义就是个非常好的东西，英法德日等先发达国家都是采用了这些，所以后来的世界近代军队都开始有了现代军队的雏形，就是思想灵魂。

到了现代军队，那个灵魂和精神建设就更厉害，最典型的就是八路军的敌后武装了，军队充满战斗意志地去作战，灵活地根据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。

这是封建军队根本没法做到，大规模的敌后游击战并非古人不愿意，而是封建军队和近代军队根本做不到的，陷入敌后的封建军队是只会成为抢劫的流寇。那么黄石自然而然的也只会拿现代的军队当作参照系，用它们来指导自己的建军计划。

从他带着十几个人登上东洛岛的那天起，就象他把东洛弯更名成三湾一样，他也就下了决心要象毛委员那样，把自己的这支军队打造成一支思想统一，百炼成钢的一支人民军队，要能打仗，能打胜仗，还能打硬仗的一支现代化军队。

而这些要靠什么实现，就是要靠思想领域的建设，思想领域的建设，说容易也容易，说难也难。说容易是说军队可以凭级计功、鼓励抢劫，就象早期的蒙古与后金军队，金钱与女人的刺激比什么兴奋剂都管用，在刨除掉他们灵活多变的战略战术外，这种思想也可以说是居功甚伟。

说难也难，因为上面这种强盗式的思想，可以凭借一时，但是等军队的官兵吃饱喝足之后，他们就会失去了进取的精神，那个腐朽退化的速度也让人瞠目结舌，这些从进关之后的满清八旗迅速蜕变就可以看出，事实上最后打下大明江山的还是那些汉人的汉奸部队。

而后来的一些近代国家因为往往是单一的民族国家，所以就采用了民族主义作为主要诉求，比如要用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包，夺取新的“生存空间”等等诸如之类的宣言。

只不过他们都可耻的失败了，但是好笑的是大部分前仆后继的穿越者们，却纷纷的都采用这看上去很鸡血实际上却很狗血的玩意。他们忘记了中国自古以来就是个多民族的国家，强调单一民族的荣光就是取死之道，只有强调国家至上、人民至上这才是正解。

什么是国家，在政治书上说国家就是指拥有共同的语言、文化、种族或者历史的社会群体，同时国家也指那些享有共同领土和政府的人民，如世界上大多数的多民族国家。

而什么是人民，它是一个历史的、政治的范畴，在不同的阶段就有着不同的定义，但是其主体始终是从事物质资料生产的广大劳动群众。在中国的现阶段，人民是指全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。

可见所谓的人民虽然在不同的国家、不同的历史时期，这个概念有不同的内容，但是它的精神内核都是一致的，就是对于一个目标共同认同的群体，他们不分民族、不分阶级、也不分肤色，只要他们认同了这个目标，那么他们就是这个国家的人民。

而这个“认同感”就是黄石一直在孜孜以求的，为了这个，虽然他的手下人当时还没有能编成一个排，他就亲自象毛委员那样担任了这只部队的指导员，也同时兼任了这只部队的文化委员。

再手把手的教他们认识了“国家”、“民族”和“人民”，在平常的时候组织各种竞赛活动，调动他们的创造性，熟悉他们的个人经历、家庭情况、个性特点和爱好特长，掌握他们的思想情况，经常和他们谈心，有针对性地做好思想工作，就象当年他在公司里给新进员所做的一样。

“高，就是高，首长，您取得这个名字简直太绝了，擎天柱三个字……。”跟在黄石身后的王洛宾，向他伸了一下大姆指，同时还咋了一下嘴，象是在回味似的，然后又拍了拍他身旁的那根大柱子。

这根石头化成的大柱子就立在“胡志明小道”上，层层叠叠的石头垒起来有十来米高，人站在下面抬头望天，确实有那么一种它撑到天上去的感觉。

黄石心里暗笑王洛宾这种粗人居然也学会了拍马屁，不过这前面的说的话，怎么和那个鬼子的胖翻译差不多，正要回身说些什么，却听到不远处有人在喊，“救命啊，救命啊，我不想死。”

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