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&ldo;不是我怕,而是担心睡莲。&rdo;魏老太太低声道:&ldo;这几年,我也隐隐知道那位继母是如何想把睡莲往死里整治,如今她死在咱们家里了,若她娘家寻起事来‐‐?&rdo;
&ldo;那咱们就更不怕了,因为咱们是占了大义的,冒着风险把人收留了,您也看到了,今日衍圣公夫人都说咱们魏家仁义呢。&rdo;魏大舅母笑道:&ldo;杨家若要寻事,就是与天下读书人为敌,那位也是科举出身的,他还做官不做了?&rdo;
&ldo;再说了,那位是被官兵裹着被子扔出来的,早就半死不活,大夫开的药灌都灌不进去……&rdo;
今年的腊月似乎过得格外慢一些,点灯熬油似的过着日子。
但是,再漫长的冬天也是有结尾的,大年初一的早晨,一缕阳光照she到了监牢,颜如玉挺着六个月大的肚子,细细咀嚼馒头,就像吃着无上美味似的,突然一顿,借着咳嗽,用手捂着唇,吐出一张轻薄的油纸,看见纸上的内容,如玉淡淡一笑,将纸片塞进嘴里嚼碎,咽了下去。
作者有话要说:昨天写的关于首辅大学士一对孙女孙子的结局,有读者反应看了之后被森森nuè到了,心里很难受。其实我写这段的时候心里是怀着愤恨和无奈写的,灵感来自于现在热议的bbc主播性侵未成年的丑闻事件。
这让我想起了去年有个少儿牙科医生侵犯多名儿童事件、还有这些年天主教神职人员侵犯儿童事件,这些禽兽和那个bbc主播一样,都拥有光鲜的外表,体面的职业,而且这个职业还是看似值得家长和孩子们信任的。
恋童癖是一种无法治愈的怪癖,即使通过化学阉割,也无法从根本上阻止这些变态做恶,这些魔鬼残害的不仅仅是孩子们的童年,而且是孩子们的一生,而孩子们又是无法自我保护的弱势团体,他们受害后,还往往不敢和家长说,所以一旦这些人被挖出来以后,往往会发现数量惊人的受害者。
所以理智告诉我说,现实其实比我的小说里这个情节还要残酷。可是我的情感却告诉我,现实已经那么残酷了,为什么不能在小说里放松一下,何必把你自己和读者都nuè的死去活来?
理智又对我说,粉饰太平是不对的,你作为一个作者,应该把现实和你的自己的感受通过故事传达给读者知道,也许你是在提醒她们保护自己孩子、侄女、外甥,不要被这个恶魔侵害。
可是情感又说,你作为一个作者,有表达丑恶的一面,但是也要有表达美好的一面,读者要的,可能就是在读的小说时,暂时逃避这个世界的丑恶,让心灵得以休息。稍微把情节该一下吧!让人们看到还是有希望的存在……
兰舟在理智和情感中挣扎了一整天,最后情感战胜了理智,修改了首辅大人孙子孙女的结局,让人感觉还有一线希望。
作为一个玻璃心作者,这一生可能都是在理智和情感中挣扎了,这对可怜的儿女不属于十八钗大纲的人物,改一改可能会伤害故事的张力和气氛,但是不伤总体情节。
所以,乃们就不要提出类似修改主要人物设定、甚至换楠竹这种惊悚的要求啦,我不能,也无法答应‐‐连修改临时人物的细节我都那么痛苦和纠结,修改主要人物,你们干脆一刀捅死我算了。
ps:等我完结之后再捅,我要对追文的读者负责,老老实实的把这个故事讲完。
言归正传。今天主要说陪葬品,魏老太太送给颜老太太的陪葬玉器。
图1和图2都是玉握,即玉雕成的小猪,握在死者手里,象征财富。
图3是&lso;九窍玉&rso;是一套的,古人其眼、耳、鼻、嘴、肛门、生殖器都要塞上玉器,所以又惯称&lso;塞图玉&rso;。玉蝉一般是含在嘴里的,也叫含玉。
图4是一套,分别是01玉九窍塞,02玉眼盖,03玉鼻塞,04玉耳塞,05白玉蝉唅,06玉肛塞,07玉阴塞。鼻孔、耳朵、肛门、均塞纳八棱柱形玉塞,双手握玉猪各一。玉衣、玉九窍塞、玉猪,以及嵌玉的枕、棺椁,构成一套完整的汉代玉殓具,有时候明朝也有这种。
164张飞庙见巫山神女,斩秦王许将军突围
二月初十,白帝城,张飞庙。
柳氏一身素服,带着三个莲跪在蒲团上诚心祈祷,柳氏一行人避难到此,几乎是逢庙必拜,为求心安而已,其实张飞本是管着屠宰行业的神,那里管得了人间乱世。
宁佑则带着两个弟弟在碑林那里抄录张飞庙古人留下的墨宝诗句,读万卷书不如行万里路,他们刚刚从永安宫回来,也是抄录了一圈。
旁边有两个头戴儒巾、身穿道袍的年轻士子指着碑林一处楹联赞道:&ldo;&lso;剑气非关月,书香不是花&rso;!这是邹侍郎亲笔手书,虽说是读书人,但是浑然一股豪迈正气,好联好联!&rdo;(注:关于此联,有人说是岳飞所做,有人说是明朝东林党领袖人物邹光标所做,兰舟无从可考,干脆在十八钗一文设定为岳飞所做,邹侍郎提笔写在张飞庙石碑林里,兰舟以前游白帝城时见过此联,印象深刻,所以用在本文里,详情请见作者有话说。)
另一士子叹道:&ldo;如今我大燕国已在存亡之秋了,如今愚兄是醉里桃灯看剑,都打算要投笔从戎了!&rdo;
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