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唉,叫我说,汤教士还是生不逢时,如果你晚生个两百年,遇到一个姓洪的家伙,估摸着就会茅塞顿开了。”
张世康喝着茶水叨逼叨,他觉得跟欧罗巴人聊天很有意思。
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人的思维,毕竟具有很大的参差。
他说的姓洪的家伙,自然不是他的亲卫统领洪秀成,而是两百年后大闹螨清的义军首领洪秀全。
你瞅瞅人家是怎么发展信徒的,百姓信什么,他的神就宣扬什么,而不是神宣扬什么,就强迫百姓去信什么。
而且人家不搞虚的,百姓不是都崇拜神灵显世吗,人家的神还真会显世,拜上帝教教主洪秀全本人,就是上帝次子。
你瞅瞅,就说灵光不灵光。
当然,对于信仰,张世康有自己的看法。
他认为有信仰是好事,但没有信仰也不是坏事,信不信全看个人。
但这有一个重要前提,不论一个人有没有信仰,他的信仰都不能凌驾于国家之上。
张世康大抵上理解在信仰这个词上,为什么汤若望这些欧罗巴人与大明这边存在这么大的区别。
那是因为整个欧罗巴在文艺复兴运动之前,信仰就是凌驾于国家之上的。
听了张世康的话,汤若望若有所思,但脸上却难掩失落。
张世康见状,便鼓励似的道:
“其实吧,本王倒是有个法子,可以短时间内就让你们的教堂充满信徒。”
汤若望闻听此言,立马重新打起精神询问道:
“殿下请说,只要殿下帮助我,主的光辉必然照耀这片土地。”
张世康无奈的在心里叹了口气,心道这家伙在信仰这一块的死板,简直跟大明的书呆子一样。
于是便突然又有些不忍心了。
汤若望见状,与他的另外几个欧罗巴同僚对视一眼,先后站起身来向张世康行躬身礼:
“殿下,请赐教!”
张世康没有法子,只能摆摆手道:
“你们呐,与其循规蹈矩的宣读教义,倒不如搞一些小活动之类的。
比如前来教堂听课,发鸡蛋,哦,鸡蛋有点贵,那就发馒头总可以。
来听课,不仅不收学费,还发馒头,你们还担心没人去教堂吗?”
……
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